بهار آنلاین
موضوعات مختلف
بهار آنلاین
موضوعات مختلفدین چیست ؟مسلمان کیست؟
معانی لغوی دین
[ویرایش]واژه دین در فرهنگ لغات، مترادف با کلماتی چون: حکم و قضا، رسم و عادت،شریعت و مذهب، همبستگی و غیر آن آمده است.
در کاربردهای قرآنی نیز به معانی زیادی از جمله: جزا، حساب، قانون، شریعت، طاعتو بندگی، تسلیم و انقیاد، اسلام، روش ورویه، توحید و خداپرستی آمده است.
معنای اصطلاحی دین
[ویرایش]← تعاریف اندیشمندان مسلمان
اندیشمندان اسلام گاهی دین را به معنایمکتب و گاهی نیز به معنای دین داریتعریف کردهاند. برخی از این تعریفها عبارتاند از:
۱. دین، مجموعهای از برنامههای عملی هماهنگ با نوعی جهان بینی است که انسان برای رسیدن به سعادت خود، آن را وضع میکند و یا از دیگران میپذیرد.
۲. دین، عبارت است از مجموع عقاید، اخلاق،قوانین و مقرراتی که برای اداره امورجامعه انسانی و پرورش انسانها میباشد، گاهی همه این مجموعه حق و گاهی همه آن باطل و زمانی مخلوطی از حق و باطل است.
این دو تعریف، دین به معنای مکتب است. همچنین این نوع تعریفها را میتوان تعریف عام دین دانست که همه مسلکها و مرامهای زندگی مبتنی بر نوعی جهان بینی را در بر میگیرد، اعم از این که مادی باشد یا غیر مادی، حق باشد یا باطل.
۳. دین، در اصطلاح به معنای اعتقاد به آفرینندهای برای جهان و انسان و دستورهای عملی متناسب با این عقاید است.
این تعریف، تعریف دین به معنای دین داری است نه مکتب.
۴. دین، روش ویژهای است که سعادت وصلاح دنیوی انسان را هماهنگ و همراه باکمال اخروی و حیات حقیقی جاودانی او تأمین میکند. از این رو، لازم است شریعت، در برگیرنده قوانینی باشد که به نیازهای دنیوی انسان نیز پاسخ گوید.
این نیز تعریف دین به معنای مکتب است.
۵. دین، عبارت است از اصول علمی و سنن وقوانین عملی که برگزیدن و عمل به آنها، تضمین کننده سعادت حقیقی انسان است.
این دو تعریف، ناظر به دین حق در مرتبه کمالش میباشد که بر پایه خداشناسی وانسان شناسی واقع بینانه استوار است.
← تعاریف اندیشمندان غیر مسلمان
اندیشمندان غربی و متکلمان مسیحی در تعریف از دین، برخی به جنبه معرفت شناسی دین پرداخته، برخی به جنبهاعتقادی و باورمندی دین توجه کردهاند، عدهای بر جنبه کاربردی و عملی دین تکیه کرده، عدهای دیگر از بعد جامعه شناسانه،روان شناسانه و مانند آن به تعریف دین پرداختهاند.
۱. تعریف دین از جنبه معرفت شناسانه؛ مثل اینکه بگوییم: دین، یک قوه یا تمایل فکری است که مستقل - از حس و عقل - بشر را قادر میسازد که بی نهایت را تحت اسامی و اشکال گوناگون درک نماید. یا بگوییم: دین یعنی علم حضوری به اتحاد با عالم ، یا شناخت یک موجود فوق بشری که دارایقدرت مطلقه است.
۲. تعریف دین از جنبه اعتقادی؛ مثل اینکه بگوییم: دین فقط اعتقاد به موجوداتروحانی غیر مادی است. یا بگوییم:مذهب عبارت است از اعتقاد به اینکه یکنظام نامرئی در میان چیزهای این جهان هست و بهترین کار برای ما این است که خود را با این نظم هماهنگ سازیم.
۳. تعریف دین با تکیه بر جنبه کاربردی آن؛ مثل اینکه بگوییم: دین عبارت است ازپرستش قدرتهای بالا به دلیل نیاز. یا بگوییم: دین عبارت است از مجموعهای ازباورها، اعمال، شعایر و نهادهای دینی که افراد بشر در جوامع مختلف بنا کردهاند. و یا بگوییم: دین همان اخلاق است کهاحساس و عاطفه به آن تعالی، گرما وروشنی بخشیده است.
۴. تعریف جامعه شناسانه دین؛ مثل این که بگوییم: دین، عبارت است از جستجوی جمعی برای یک زندگی کاملًا رضایتمندانه. یا بگوییم: دین، نظام وحدت یافتهای است از اعتقادات و اعمال مربوط به اشیایمقدس، اعتقادات و اعمالی که همه گروندگان را در جمعیت اخلاقی واحدی کهمعبد نامیده میشود، وحدت میبخشد.
۵. تعریف روان شناسانه دین؛ مثل تعریف رابرت ا. هیوم که میگوید: از دیدگاهروان‌شناسی، دین بعضاً یک فعالیت فکری، احساسی و یک عمل ارادی است. یا تعریف نقل شده از رایناخ که گوید: دین، مجموعهای از اوامر و نواهی است که مانع کاربرد آزاد قوای ما میباشد.
۶. برخی خواستهاند تعریف جامعتر ارائه دهند، از این رو، گذشته از افکار، احساساتو تجربیات روانی، فعالیتهای عملی انسان را نیز مد نظر قرار داده و این مجموعه را با این ویژگی که در ارتباط با آن چه مقدس والهی به شمار میرود شکل میگیرد دین نامیدهاند؛ مثل اینکه گفته شده: «دین به معنای زندگی بشر در روابط فوق بشریش میباشد، یعنی رابطه او با قدرتی که او به آن احساس وابستگی میکند، صاحب اختیاری که او، خود را در برابر آن مسئول میبیند، و وجود غیبی که او، خود را قادر به ارتباط با آن میداند، در آرمان وابستگیدینی، مسئولیت و ارتباط به یکدیگر متعلقاند».
← نقد و بررسی تعاریف
۱. همه آن تعریفها، به جز چند مورد، تعریف دین داری، ایمان و مانند آن است نه دین به معنای مکتب، در حالی که در تعریف دین باید جنبه الهی آن که همان دین به مفهوم مکتب باشد مورد توجه قرار گیرد نه دین داری و دیانت که جنبه بشری و عملی دین است و به کار کرد دین بر میگردد.
۲. غالب این تعاریف بر اساس مبانی و پیش فرضهای پذیرفته شده آنها در علوم انسانیو اجتماعی، به ویژه جامعه شناسی و روان شناسی میباشد و هر کدام کوشیدهاند دین را از بعد خاصی در ارتباط با رشته تحصیلی یا تحقیقی خود معرفی کنند و لذا از ابعاد دیگر دین غافل ماندهاند و یا آنها را مورد غفلت قرار دادهاند.
از این رو، این تعاریف از جامعیت لازم مفهومی برخوردار نیستند.
۳. این تعاریف دین را در امور و ابعاد فردیمحدود و منحصر ساختهاند، در حالی که گرچه دین در اعتقادات، احساسات، اخلاق،تجربیات و اعمال یک فرد انسانی مؤثر است و آن را در جهت مثبت دگرگون میسازد، ولی دامنه و قلمرو دین بسی فراتر از جنبه فردی آن است؛ زیرا دین به معنای واقعی کلمه آن چنان فراگیر و گسترده است که در همه عرصههای حیات فردی و اجتماعی بشر حضوری فعال و مؤثر داشته و برای آنها برنامهریزی کرده است.
به نظر میرسد که این نوع نگرش یک بعدی به دین و اصالت دادن به جنبه فردی آن و در برابر، نادیده گرفتن جنبههای دیگر دین و جامعیت موضوعی آن، متأثر از اندیشهحاکم بر جوامع غربی یعنی اندیشهاومانیستی و سکولاریستی و در رابطه با دین تحریف شده مسیحیت کلیسایی است. در حالی که تأثیر دین در ابعاد گوناگون تکامل انسانی، اعم از اعتقادی، اخلاقی و سایر فعالیتهای فردی و اجتماعی، مانع از حصر موضوع دین در یک بخش خاص و بدون ارتباط با سایر بخشها میباشد.
تعریف جامع دین
[ویرایش]با توجه به مباحث گذشته و ویژگیهای بر شمرده برای دین از سوی متکلمان ومتفکران اسلامی و غربی، میتوان تعریف جامع دین را ارائه کرد و چنین گفت: دین مرکب است از مجموعه معارف نظری و عقیدتی، احکام و قوانین عملی و دستوراتاخلاقی، در ابعاد گوناگون فردی و اجتماعی، سازگار با عقل و فطرت انسانی، که از سوی خداوند یکتا توسط پیامبرانبرای هدایت همه جانبه مادی و معنوی بشر فرستاده شد و در صورت پیاده شدن به طور کامل، سعادت و رستگاری دنیوی واخروی انسان را تأمین میکند.
بنابراین، با تعریف نسبتاً جامع دین با ویژگیهای بر شمرده، این حقیقت به درستی آشکار شد که دین حق و جامع و کامل، دینی است که پاسخگوی همه نیازهای جسمی و روحی، دنیوی و اخروی و مادی و معنوی انسان باشد و همه قوانین و برنامههای لازم برای نیل به این هدف متعالی را تشریع کرده و فرا راه بشر نهاده باشد و این دین جامع و کامل، همانا آیینمترقی اسلام است که آخرین و کاملترین دین از سلسله ادیان الهی و آسمانی میباشد.
پانویس
[ویرایش]| ۱. | ↑ لغت نامه دهخدا ص۵۷۲-۵۷۴. |
| ۲. | ↑ قاموس قرآن ج۲، ص۳۸۰-۳۸۱. |
| ۳. | ↑ محمع‌البحرین ص۷۶-۷۷. |
| ۴. | ↑ مفردات راغب ص۱۷۵. |
| ۵. | ↑ شیعه در اسلام ص۲-۳. |
| ۶. | ↑ شریعت در آیینه معرفت ص۹۳. |
| ۷. | ↑ آموزش عقائد ج۱، ص۲۸. |
| ۸. | ↑ تفسیر المیزان ج۲، ص۱۳۰. |
| ۹. | ↑ تفسیر المیزان ج۱۶، ص۱۹۳. |
| ۱۰. | ↑ ادیان زنده جهان، ترجمه عبدالرحیم گواهی ص۲۲. |
| ۱۱. | ↑ لذات فلسفه، ویل دورانت، ترجمه عباس زریاب خویی ص۴۰۹. |
| ۱۲. | ↑ فلسفه دین، جان هیک، ترجمه بهرام راد ص۲۲. |
| ۱۳. | ↑ لذات فلسفه ص۴۰۹. |
| ۱۴. | ↑ دین و روان، ویلیام جیمز، ترجمه مهدی قائنی، ص۳۱. |
| ۱۵. | ↑ ادیان زنده جهان ص۲۲. |
| ۱۶. | ↑ فلسفه دین، جان هیک، ترجمه بهرام راد ص۲۳. |
| ۱۷. | ↑ ادیان زنده جهان ص۱۹. |
| ۱۸. | ↑ مجله معرفت شماره۲۰، ص۴۲. |
| ۱۹. | ↑ ادیان زنده جهان ص۱۸. |
| ۲۰. | ↑ فلسفه دین، جان هیک، ترجمه بهرام راد ص۲۳. |
| ۲۱. | ↑ ادیان زنده جهان ص۲۳. |
منبع
[ویرایش]
عبدالله ابراهیم زاده آملی، دین پژوهی ص۱۸-۲۴.
راههای و روشهای زیبایی بدون ارایش و ضرر زیبایی و زیبا شدن به شیوه سنتی
1.قرار دادن خیار روی چشم ها برای بانشاط کردن آن ها.
2.قرار دادن خمیر دندان روی لکه ها
3.هر روز 2 لیتر آب بنوشید.
4.برای با طراوت کردن موها، آن ها را با پودر تالک برس بکشید.
5.برای داشتن پاهایی نرم، با جوراب های پر از مرطوب کننده بخوابید.
6.قرار دادن چای کیسه ای روی چشم های خسته
7.پاها را با نرم کننده مو اصلاح کنید.
8.نیشگون گرفتن گونه ها برای داشتن سرخی طبیعی
9.نوشیدن مقدار زیادی شیر
10.آب لیمو برای هایلایت موها
11.قرار دادن لاک ناخن در یخچال
12.قرار دادن خمیر دندان روی نیش حشرات
13.زدن وازلین به ابرو
14.مالیدن جوش شیرین روی دندان ها برای سفیدتر کردن آن ها
15.آبکشی نهایی موها با سرکه
16.زدن رژ لب روی گونه در زمانیکه رژ گونه ندارید
17.پدیکور ماهی
18.روی برس مو، عطر اسپری کنید.
19.استفاده از عسل به عنوان ماسک صورت
20.قرار دادن قاشق چای خوری سرد روی چشم ها برای کاهش ورم چشم
21.صورت تان را با آب گرم که به آن گیاهان تازه اضافه شده، بخور دهید.
22.به جای کوتاه کردن ناخن های شکسته شده، به آن چسب قطره ای بزنید.
23.قبل از استفاده از فرمژه، آن را گرم کنید.
24.استفاده از وازلین برای صاف کردن موهای وزدار
25.برای لایه برداری، به صابون تان شکر اضافه کنید.
26.برای جلوگیری از چین و چروک صورت، به پشت بخوابید.
27.موها را با آبجو آبکشی کنید.
28.برای سفید کردن نوک ناخن ها، از آب لیمو استفاده کنید.
29.برای صاف کردن مو ی بلند،آن را اتو بکشید(قبل از اینکه اتوهای مو اختراع شوند).
30.ریختن شیر در وان یا روی پوست
31.مداد ابرو، مداد چشم و رژ لب ها را در یخچال نگه دارید.
32.برای خلاص شدن از شر لکه های برنزه کف دست، از خمیر دندان سفید کننده استفاده کنید.
33.برای براق کردن موها، روی آن ها تخم مرغزده شده بمالید.
34.برای کاهش چین و چروکها و آکنه،یک قالب یخ را روی صورتتان ماساژ دهید.
35.برای درخشان کردن پوست، یک قطره سرم را با فونداسیون مخلوط کنید.
36.خوابیدن روی روبالشی ابریشمی به منظور کاهش چین و چروک ها 37.
برای خشک شدن ریمل روی مژه هایتان، از باد سرد سشوار استفاده کنید.
38.ریختن روغن نارگیل و کدو تنبل روی موها برای افزایش رطوبت آن
39.ریختن سس کچاپ گوجه فرنگی روی موها برای برگرداندن (معکوس کردن) رنگ مو
40.آووکادو را له کنید (به شکل خمیر در آورید) و به عنوان اسکراب بدن از آن استفاده کنید.
41.استفاده از قهوه به عنوان یک اسکراب بدن برای مبارزه با سلولیت
42.یک کپسول روغن گل مغربی را بترکانید و برای بهود سریع تر لکه ها، روی آن ها بمالید.
43.برای اینکه سینه ها بزرگتر به نظر برسند، دوش آب سرد بگیرید.
44.برای خلاص شدن از شر کک و مک، توت فرنگی تازه را روی صورت تان بمالید.
45.برای کاهش برافروختگی گونه ها از آنتی هیستامین استفاده کنید.
46.برای افزایش ضخامت لب، به برق لبتان روغن نعناع اضافه کنید.چهره زیبا بدون آرایش
47.برای افزایش درخشش مو و بهبود رنگ آن، از آب قره قاط استفاده کنید.
48.برای یک آرایش چشم دودی، روی قلم موی آرایش تان، دوده ی یک کبریت سوخته را بمالید.
49.اسپری کردن لیموناد روی موهای مرطوب برای فیکس کردن مو و حالتش
50.برای بی رنگ کردن موهای صورت، مخمر آب جو را با آب مخلوط کنید. ادامه مطلب ...
دابسمش اینستا کلیپ اینستاگ امی کلیپ شاد کلیپ غمگین اینستا
دابسمَش (به انگلیسی: Dubsmash)[۲] یک سرویس میزبانی ویدئو است که تحت سیستم عامل‌های آی اُ اِس و اَندروید ساخته شده‌است. با استفاده از این نرم‌افزار، کاربران می‌توانند، آهنگ یا صدای مورد علاقه خود را از لیستی انتخاب کرده و هم‌زمان با پخش آنلب بزنند و از خود فیلمبرداری کنند.
ادامه مطلب ...
عزاداری محرم و نوحه خوانی و مرثیه سرایی در بروجرد لرستان در عاشورا و تاسوعا
به گزارش خبرگزاری فارس از بروجرد، بیش از هزار و سیصد و هفتاد سال از واقعه عاشورا میگذرد، اما قرنها است که خون سرخ حسین (ع) نمیگذارد، چهره شرف، عزت، مردانگی و دینخواهی زخمی شود.
با فرا رسیدن محرم حرمت حریم ماه عزای حسینی با طاق نصرتها، حجلهها، تکیهها و سقاخانهها پاس داشته میشود و عزاداری مردمان این دیار در روز عاشورای حسینی به اوج خود میرسد، آنگونه که چهره شهر به خون نمینشیند و زمین و آسمان در غم فراغ سید شهیدان اهل بهشت خون میگرید.
عاشورایی دیگر از راه رسید، تا مردم دینباور و عاشورایی بروجرد در عزای شهادت امام شهیدشان بر سر و سینه زده و در قالب هیأتهای سینهزنی و زنجیرزنی اوج ارادت خود را به صاحب عزای امروز به نمایش بگذارند.
امروز خیابانهای شهرم مملو از عزادارانی بود که آمده بودند، تا بگویند نهضت سرخ حسینی تا همیشه تاریخ پا بر جاست و خون سرخ حسین(ع) همواره در جوش و خروش است.
حوضچههایی از گل در گوشه گوشه شهر ایجاد شده بود، تا عزاداران پیش از آغاز عزاداری و با غلطیدن در گل و مالیدن آن بر چهره خود به رسم همه ساله آئین گل مالی(خره مالی) را به جای آورند.
حضور عزادارانی که بر سر و روی گل مالیده و همچون اسرای دشت کربلا با پای برهنه به خیابان آمده بودند، در کنار چهرههای معصومان کودکانی که نایبان عزای علی اصغر بودند، صحنههای زیبایی را خلق کرده بود که دل هر انسانی را به درد میآورد.
اندکی آنطرفتر گهوارههایی را دیدم که به یاد شش ماهه دشت کربلا بر روی دست زنان حمل میشد و نوای "لایی لایی علی اصغرم" چشمه اشک هر رهگذر بینندهای را به جوش آورده بود.
تعزیه خوانان بروجردی نیز با خواندن تعزیه روز عاشورا و نمایش گوشههایی از آنچه بر اهل بیت، اسراء و یاران امام حسین(ع) گذشته بود، سهم و نقش خود را در به پا داشتن عزای سرور و سالارشان ایفا کردند.
حضور جوانان و نوجوانان دوشادوش پیر غلامان حسینی در هیأتهای سینهزنی و زنجیرزنی نشان میداد که ترفندهای رنگ به رنگ دشمنان در گمراهی قشر جوان و دور کردن آنها از نهضت و فرهنگ عاشورایی کابوسی رنگ باخته است که شاید دیگر خودشان هم قبولش ندارند.
تعدادی از بانوان جوان بروجردی نیز با حمل دست نوشتههایی چون "پیام شهید حججیها حفظ حجاب است" و" با حجابت عشق به حسین(ع) را ثابت کن" آمده بودند، تا در کنار عزاداری برای سرور شهیدان بگویند: با حفظ حجاب و شعائر دینی نمیگذاریم که فلسفه قیام عاشورا نادیده انگاشته شود.
برخیها نیز دیروز و امروز با حضور در خانههای علما و فقها و بقاع متبرکه امامزادگان ابوالحسن، جعفر و قاسم علیهمالسلام به عزاداری برای امام حسین(ع) پرداخته و بر سر و سینه زدند.
مداحان اهل بین عصمت و طهارت علیهمالسلام که از ابتدای ماه محرم به ذکر مصیبت شهدای دشت کربلا پرداخته و با صدای گرم و محزونشان به مجالس عزای حسینی رونق بخشیدهاند، امروز با نفسهای گرم و پر شور خود حال و هوای دیگری را به هیأتها و دستهجات سینهزنی و زنجیرزنی آوردند.
پیر غلامان حسینی که عمری را به نوکری ارباب شهیدشان گذراندهاند، امروز هم با نوایی محزون و سرودن اشعاری پر مغز و دیرینه گرمابخش هیأتهای عزاداری بودند.
از کنار برخی دستهجات عزاداری که رد میشدی، شنیدن ذکر" ای اهل حرم میر و علمدار نیامد، سقای حسین سید و سالار نیامد"و "سری به نیزه بلند است در برابر زینب، خدا کند که نباشد سر برادر زینب" میبردت به سالهای دور کودکی که با شنیدن این ذکر و اذکار دیگر حسین و یارانش را شناخته بودی.
در برخی هیأتهای عزاداری نیز اشعار جدیدی از جمله در وصف شهادت شهید محسن حججی سروده شده و توسط مداحان خوانده میشد، شهید بیسری که همچون امام شهیدش سر بر پیکر نداشت و سر از تن جدا به خاک وطن بازگشت.
در گوشه گوشه خیابانها بساط نذری و پذیرایی از عزاداران حسینی بر پا بود، اما مگر کسی بود که با نوشیدن جرعهای از شیر نذری یاد عطش و تشنگی شش ماهه اباعبداللهالحسین نیفتاده و بر پهنای صورت اشک نریخته باشد.
با اقامه اذان ظهر از بلندگوی مساجد عزاداران حسینی بروجرد در صفوفی به هم پیوسته نماز ظهر و عصر را به جا آورده و به تأسی از امام شهیدشان در ظهر عاشورا، به نماز ایستادند.
عزاداران حسینی پس از اقامه نماز ظهر و عصر به خانهها رفتند، تا خود را برای حضور در تجمع بزرگ عاشورائیان آماده کنند که عصر امروز با حضور پر شور و مثالزدنی مردم این شهرستان برگزار میشود. ادامه مطلب ...
چند روش کوچک کردن و فرم دادن بینی و زیبا سازی پوست بدون نیاز به عمل جراحی
زیبایی پوست بدون عمل زیبایی